ویکی‌پدیا:گزیدن مقاله‌های خوب/آیه تبلیغ

آیه تبلیغ

خوب نشد

اگر قرار بود این مقاله دو سال پیش ارزیابی شود، احتمالا خوب بودنش احراز می شد اما طی یک سال گذشته مباحثی شکل گرفته‌است که نشان می دهد چنین ارزیابیی با معیار جانبداری همخوانی ندارد. به طور خلاصه اگر بخواهم بگویم، سبک و سیاق نوشتن این مقاله، سبک و سیاق منابع اسلامی است و خواه ناخواه دارای جهتگیری و جانبدارانه محسوب می شود. یک دلیل مهم این است که اصطلاحاتی که در مقاله و در ساختاربندی مقاله وجود دارد، درون دینی است و برای پیروان معنادار است و مقاله، اگر قرار است دیدگاه بی طرف داشته باشد، نباید طوری نوشته شود که این مفاهیم را صحه گذاری کرده باشد. طبیعی است که اگر از درون مذهب به این عبارات نگاه کنیم، مشکلی وجود ندارد. اما نگاه ویکی پدیا، نگاهی از درون مذهب نیست؛ بلکه چنین مقالاتی می بایستی رویکردی تاریخی-علمی داشته باشند. علاوه بر این، حجم زیادی از منابع درون مذهبی نیز می تواند به نگاه جانبدارانه منجر شود و بسیاری از مقالاتی که قبلا به عنوان مقاله خوب انتخاب شده بودند، با همین نگاه وارد پروسه بازبینی شده اند. برای اجتناب از این سوگیری، انتظار می رود مقالاتی که قرار است از نظر محتوایی، باکیفیت تلقی شوند، چارچوب اصلی خود را بر اساس منابع آکادمیک بنا کنند. البته که برای بیان نگاه پیروان مذهب، استفاده از منابع درون دینی معتبر اشکالی ندارد. درنهایت، ضمن احترام به نامزدکننده محترم و زحمتی که کشیده است، نامزدی ناموفق جمع بندی می شود. ٪ مرتضا (بحث) ‏۷ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۳۲ (UTC)

بحث زیر بسته شده است. لطفاً آن را تغییر ندهید. ادامهٔ دیدگاه‌ها باید در صفحهٔ بحث مناسب ثبت شوند. نباید ویرایش دیگری در این ریسه انجام شود.

---

پیشاخوبیدگی آیه تبلیغ

ویرایش ورودی‌ها
اندازهٔ مقاله	۸۲٬۴۶۷
آیا مقاله ترجمه از ویکی‌های دیگر است؟	خیر
املا و انشای خوب
دیباچهٔ مناسب
منبع‌دارکردن همهٔ مطالب
یادکرد صحیح منابع
جایگزینی منابع نامعتبر (به‌خصوص منابع ویکیایی) با منابع معتبر
بررسی حق نشر (متن و پرونده‌ها)
جعبهٔ اطلاعات و/یا جعبهٔ گشتن مناسب
رده و میان‌ویکی مناسب
تصویر(های) مناسب
پیوند به محتوا(ها)ی مرتبط در پروژه‌های خواهر
پیوند پایدار منابع برخط	به‌زودی انجام می‌شود
هنوز ناظر وپ:گمخ صحت ورودی‌ها را تأیید نکرده‌است.

 آیه تبلیغ (ویرایش | تاریخچه) • بحث • پی‌گیری

نامزدکننده: جهان بینش140 (بحث • مشارکت‌ها)

از آیات مهم قرآنی است که سعی کردم آن را با منابع معتبر گسترش بدهم و برای مسابقه ماه قرآنی ویکی‌پدیا به گمخ آوردم.

بررسی‌کننده:

تاریخ نامزد کردن: ‏۳۰ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۲۰:۱۱ (UTC)

• ۷۹۲ روز پیش نامزد شده‌است.

• سلام و آرزوی قبولی طاعات. بخش منابع به‌هم‌ریختگی داشت که برایتان درستش کردم. فقط آن عکس آخر مقاله ماند که خودتان به جایی که مناسب می‌بینید منتقلش کنید. کادامو (بحث) ‏۳۰ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۲۰:۴۲ (UTC)

درود. برخی اصلاحات برای مقاله لازم هستند. برای مثال کلمات به عنوان کلمه باید تنها ایتالیک باشند و گیومه دیگر اضافی است یا اینکه جملات معترضه در تمام‌خط قرار می‌گیرند و نه زیرخط. لطفاً این موارد را اصلاح کنید. Taddah (بحث) ‏۱ مه ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۴۳ (UTC)

بررسی اول کاربر شبهه

• عرض سلام و وقت بخیر. خدا قوت بابت آوردن مقاله به گمخ. در نگاه اول موارد ذیل به نظر رسید:

1. آوردن متن آیه در بخش نام‌گذاری لازم نیست. فقط به کلمه مورد نظرتان اشاره کنید یا به مفهوم کلی آیه. این موارد مربوط به بخش محتوا و ساختار است.
2. تمام آنچه از منابع اسلامی (تفاسیر و لغت‌نامه‌ها) در مقاله آوردید و منبع آنها را خورده‌است، باید به نویسندگانش منسوب شود. مثلا: راغب اصفهانی، لغت‌شناس سنی در کتابش گفت:... فلان / یا طباطبایی، مفسر شیعه معتقد است چنین… یک مرتبه کل مقاله را از این جهت بررسی کنید.
3. «همچنین از رسول خدا روایت شده‌است که پس از خواندن آیه تبلیغ، خطاب به علی گفت: «ولو لم ابلغ ما أمرت به من ولایتک لحبط عملی.» این سخن نشان از اهمیت این مأموریت در نزد خداوند دارد که بر طبق آن پیامبر وظیفه داشت آن را عملاً به مردم ابلاغ کند و صرف گفتن کفایت نمی‌کرد. از این رو در روز غدیرخم با معرفی علی، وی را به امامت منصوب کرد» منبعش، کتاب آمالی صدوق است. کتاب آمالی، یک منبع دست اول است. حق استفاده از آن در مقالات خوب را نداریم. به یک کتاب یا مقاله دیگر که چنین حدیثی را آورده باشد، استنادش بدهید.
4. کتاب ابوالفتوح راضی، پانویس دارد ولی منبعش را نیاوردید،
5. در مقاله، پیوند به صفحات را رعایت نکرده‌اید. اگر اصطلاح یا فردی دارای صفحه در ویکی پدیاست، به او پیوند بدهید.
6. از ابن مسعود نقل است که او می‌گفت ما آیه ۶۷ سوره مائده را در زمان پیامبر اینگونه تلاوت می‌کردیم: «یَا اَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا اُنْزِلَ اِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ، اِنَّ عَلِیًّا مَوْلَی المُؤْمِنِینَ …» یعنی: «ای پیامبر آنچه به تو نازل شده‌است را ابلاغ کن که علی مولای مؤمنان است …» کمی مبهم است. مخاطب برای اینکه اختلاف را بفهمد باید خیلی تلاش کند. کمی لقمه را حاضر و آماده‌تر کنید؛ یعنی به جای اینکه آیه را بیاورید، بگویید به گزارش ابن مسعود، فلان کلمه به صورت فلان خوانده شده‌است که معنای آیه را می‌کند چنین…
7. لید نیازمند ویراستاری دارد، لید را فعلاً در ۳ بخش اصلی (پاراگراف) بنویسید، یکی اطلاعات کلی سوره (تعداد آیه، نام و …) شأن نزول (که آیه در کجا نازل شده، چه روایت‌هایی دارد و…) و تفسیر (که به تفسیر آیه بپردازد) البته شاید بعداً بخش‌های دیگری نیز به آن افزودیم.

• فعلاً همین موارد. بعداً روی محتوایش بیشتر تمرکز خواهیم کرد. Shobhe ‏۲ مه ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۵۹ (UTC)

بررسی اول کاربر سید

1. دیباچه مرتب نوشته نشده و باید بازنویسی شود.
2. مطلب بخش متن و ترجمه یک بار هم ابتدای بخش نامگذاری آمده که باید حذف شود.
3. در بخش نامگذاری دربارهٔ شأن نزول صحبت شده. خب یک بخش شأن نزول ایجاد شود.
4. متن پاراگراف بندی شود. --سید (بحث) ‏۲ مه ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۰۹ (UTC)

@Shobhe: گرامی، با سلام و وقت بخیر. موارد اصلاحی مقاله و همچنین موارد بررسی شما و جناب وکیلیان انجام شدند. با احترام. جهان بینش140 (بحث) ‏۱۳ مه ۲۰۲۲، ساعت ۲۱:۲۹ (UTC)

بررسی دوم کاربر شبهه

• عرض سلام و وقت بخیر. موارد بررسی بعدی:

1. «بنا به نقل منابع اهل سنت و شیعه» تکلف دارد. بنابر منابع شیعه و سنی. خیلی ساده مطلب را می‌رساند.
2. در بخش نام‌گذاری، معنای نام و اینکه نام آیه چیست آمده، ولی به صورت شفاف نیامده است که چرا به این آیه تبلیغ می‌گویند. احتمالاً باید به خطار کلمه بلغ در آیه باشد. اینرا باید برا شفاف شدن بخش، بیاورید.
3. مطالب ابتدایی بخش محتوا را به گوینده و نویسنده‌اش منتسب کنید.
4. «نفی فرستادگی» خیلی عبارت سختی است. بازنویسی اش کنید. نفی بعثت شاید کلمه مناسبی باشد.
5. سعی کنید در بخش محتوا به تفاسیر ورود نکنید. الان در اینکه چرا یعصمک من الناس آمده، شما وارد تفسیر شدید و روایتی را به صورت ضمنی گزارش کردید. بخش محتوا فقط می‌خواهد بگوید آیه چه می‌خواهد بگوید، آیه قبلی اش چه تأثیری در فهم محتوای این آیه گذاشته یا نگذاشته و تعداد حروف و کلماتش چقدر است و اینها… تفسیر خودش بخش مجزایی در مقاله است. مشخصا این بخش: «به دلیل حساسیت موضوع، محمد در ابلاغ پیام نگران بوده‌است که مردم از او سرپیچی کنند، اما خداوند با وعده «واللّهُ یعْصِمُکَ مِنَ الناس» از او رفع نگرانی می‌کند»
6. «بنا به نقل منابع اهل سنت و شیعه دربارهٔ تعیین جانشین پیامبر اسلام بوده‌است.» این بعارت نیز هم در نامگذاری آمده‌است و هم در اینجا و احتمالاً در تفسیر هم آمده و در شان نزول هم باید بیاید. در نامگذاری را می‌توان با این سخن که در معنای نام تأثیر دارد پذیرفت، اما اینجا لزومی ندارد. پس به بخش شان نزول منتقل کنید این متن را.
7. گزارش طبرسی در این بخش نیز به‌طور کلی مربوط به بخش تفسیر است. به آنجا منتقل شود. (توصیه می‌کنم تفسیر قرائتی را نگاهی بیاندازید، غالباً او محتواها را خیلی ساده و سریع در ابتدای تفسیر هر یا آیه می‌آورد. شاید چیزی برای توسعه این بخش بیابید)
8. «بر اساس گزارش طبرسی مفسر شیعی، کلمه «رسالته» در این آیه، هم به صیغه جمع…» برای این گزارش، هم منبع به طبرسی داده‌اید و هم به فخر رازی؛ اگر هر دو این سخن را گفته‌اند، ابتدای مطلب بنویسید، و اگر بخشی را فخر رازی گفته‌است، فقط به همان بخش منبع بدهید تا منبع‌دهی دقیق صورت بگیرد.
9. روایت عجیب سیوطی که در بخش قرائت آمده‌است، جای توسعه و توضیح بیشتر دارد. اینکه عکس‌العمل تفاسیر سنی در خصوص این آیه چیست را باید توضیح و گزارش دهید. جا دارد در بخش تفسیر این توضیحات قرار بگیرد. اما اینکه این اختلاف قرائت را آیا شیعه نیز گزارش کرده‌است، مهم است.

• فعلاً تا پایان بخش قرائت خواندم و ویراستاری کردم. الباقی بعد از رسیدگی به این موارد. Shobhe ‏۱۷ مه ۲۰۲۲، ساعت ۰۳:۰۳ (UTC)

جناب @Shobhe گرامی؛ با سلام و وقت بخیر. مورد ۹: روایت سیوطی علاوه بر بحار الانوار در کتاب‌های عوالم العلوم، کشف الغمه و کشف الیقین هم نقل شده‌اند. بحار الانوار مشخص است و در ویکی نمی‌توان استفاده کرد، ولی مطمئن نیستم که آیا می‌توان سه کتاب دیگر را به عنوان منابع شیعی در مقاله بیاورم؟ ممنون می‌شوم راهنمایی بفرمایید. با تشکر و احترام. جهان بینش140 (بحث) ‏۱۸ مه ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۵۴ (UTC)

@جهان بینش140 سلام و خداقوت. پوزش بابت تأخیر. اگر از یک منبع آکادمیک باشد چه بهتر؛ مثلاً یک مجله. اما در مرحله دوم از تفاسیر بیاورید. من این سه مورد را دیدم؛ شاید به کارتان آید: ۱ و ۲ و ۳. باز اگر نیاز به جستجوی بیشتر بود، بفرمایید تا انجام بدهم. Shobhe ‏۲۰ مه ۲۰۲۲، ساعت ۰۱:۱۹ (UTC)

جهان بینش140 با سلام. موارد در چه مرحله‌ایست قصد دارم بررسی بعدی را شروع کنم. Shobhe ‏۲ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۵۹ (UTC)

جناب @Shobhe گرامی؛ با سلام. موارد بررسی را انجام داده‌ام.با احترام. جهان بینش140 (بحث) ‏۳ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۰۴ (UTC)

بررسی سوم کاربر شبهه

• عرض سلام و وقت بخیر. خدا قوت. اما بررسی های بعدی

1. لطفا ایتالیک (کج) کردن عنوان‌های کتاب در مقاله را رعایت نمایید. مثلا: «از جمله این کتاب‌ها می‌توان به تفسیر المظهری، فتح البیان فی مقاصد القرآن، فتح القدیر و تفسیر روح المعانی اشاره کرد»
2. «طبری نیز که در کتاب الولایة فی طرق حدیث الغدیر خبر روز غدیر را» این طبری را با لینک دادن به صفحه او مشخص کنید کدام طبری است و شیعه و سنی بودنش را گزارش کنید.
3. «بعد از رسول اسلام می‌دانند.» بی‌طرف نیست. تبدیلش کنید به «بعد از پیامبر اسلام می‌دانند.»
4. «متفق القول، زمان نزول این آیه را در جریان رویداد غدیر گفته‌اند.» برای متفق‌القول یک جایگزین فارسی بیابید. مثلا «همگی»
5. «اندیشمندان و مفسران اهل سنت همچون واحدی نیشابوری، حاکم حسکانی، قاضی شوکانی...» بعد از این گزارش، شما داستان غدیر را از منابعشان گزارش کردید؛ اما اینکه چگونه این آیه به این حدیث مرتبط است را نیاوردید. آیا در منابع آمده است که مثلا ابتدا آیه نازل شد، بعد پیامبر چنین دستوری صادر کرد و بعد که همه جمع شدند چنین گفت. اگر بله، حتما در متن نیز منعکس کنید. بعد از اینکه منعکس شد نیاز به یک ویراستاری دارد.
6. بخش شأن نزول را دو زیر بخش بزنید. یکی «واقعه غدیر» و دیگری «قبل از هجرت». اینطور بی‌طرفی بهتر رعایت می‌شود.
7. «خطاب به علی گفت: «ولو لم ابلغ ما أمرت به من ولایتک لحبط عملی.»» این متن عربی را به یادداشت منتقل کنید و در عوض، ترجمه فارسی آن را در مقاله قرار دهید.
8. همین مورد بالا را به نویسنده‌اش منسوب نکردید.
9. «همچنین از رسول خدا روایت شده‌است که پس از خواندن آیه تبلیغ،» این روایت در منابع شیعی است یا سنی؟ مشخص نمایید.

• فعلا همین موارد، تا ابتدای بخش تفسیر.Shobhe ‏۵ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۱:۲۶ (UTC)

@Shobhe گرامی، با سلام و وقت بخیر. موارد بررسی انجام شدند. جهان بینش140 (بحث) ‏۲۲ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۵۵ (UTC)

بررسی چهارم کاربر شبهه

• عرض سلام و وقت بخیر. خدا قوت. اما بررسی های بعدی

1. «مطابق آنچه گفته شد، این آیه در...» این ادبیات صحیح نیست. اگر فقط دارید نظر طباطبایی را می‌گویید، بنویسید: «به عقیده طباطبایی، این آیه در حجة البلاغ یا حجة الوداع نازل شد» اگر نظر اکثریت را می‌گویید، به چند منبع استنادش بدهید. در هر صورت این متن باید بازنویسی شود.
2. «از دیگر علل نگرانی پیامبر برای معرفی علی‌ بن‌ابی‌طالب به عنوان جانشین می‌توان به مواردی اشاره کرد؛ از جمله:» از این به بعد چند مورد را گزارش می‌کند که لازم است به نویسندگانشان منتسب شود.
3. «لذا خداوند در آیه تبلیغ با وعده «والله یعصمک من الناس»» ترجمه عبارت عربی را بیاورید.
4. «و علی را به عنوان رهبر امت اسلامی پس از خود معرفی کرد.» همانطور که می‌دانید این عبارت محل اختلاف است. اینکه او را رهبر تعیین کرد یا به رهبری او توصیه کرد یا اینکه اساسا او را تنها دوست خود خواند تا اختلاف‌ها بخوابد محل مناقشه است. حداقل به این مورد با انتساب مطلب به نویسنده‌اش اشاره کنید.
5. «صاحب تفسیر المیزان» به جایش نام و مذهب را ذکر کنید.
6. به مساله اینکه این امر خیلی مهم است چون در آیه آمده است که اگر این کار نشود، حق رسالت ادا نشده؛ دو بار اشاره شده که باید به یک بار اشاره کفایت شود.
7. «البته این روایت با لفظ «رُوِیَ» بدون سند ذکر شده‌است و بنابراین اعتبار آن با تردید همراه است. دیگر اینکه این مطلب با ویژگی‌های پیامبران که از کسی جز خدا هراسی ندارند، مغایرت دارد.» این عبارت نقد دیدگاه رازی است؛ سریعا بعد از نظر فخر رازی اینگونه به نظرش نتازید که شائبه عدم رعایت بی‌طرفی را پدید نیاورد. ضمن اینکه به نویسنده‌اش نیز منتسب نشده‌است.
8. به این مطلب که محمد به جهت ترس از مرگ این ابلاغ را مخفی نگه می‌داشته یا ترس داشته‌است نیز دو مرتبه آمده است و هم‌پوشانی دارد.
9. به طور کلی پیشنهاد می‌کنم بخش تفسیر را به چهار بخش ذیل تقسیم کنید و مطالب را ذیل آنها دسته بندی کنید تا نظم و دوباره گویی اتفاق نیافتد.
   • مباحث لفظی آیه
   • اهمیت مطلب و موضوع ابلاغ
   • نگهداری پیامبر از بلایا
   • عدم هدایت قوم کافرین

• فعلا دو بخش اول تفسیری، بعد از دسته بندی مجدد، بخش تفسیر را از نو مطالعه خواهم کرد.Shobhe ‏۲۵ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۳۷ (UTC)

@Shobhe با عرض سلام و ادب. موارد بررسی انجام شد. با احترام. جهان بینش140 (بحث) ‏۲۰ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۵۶ (UTC)

بررسی پنجم کاربر شبهه

• عرض سلام و وقت بخیر. خدا قوت. اما بررسی های بعدی

1. «شیعه و سنی در تفسیر آیه تبلیغ نقاط مشترکی با هم دارند. هر دو گروه سوره مائده را از سوره‌های مدنی و آخرین سوره‌های نازل شده می‌دانند و این آیه نیز از آیات مدنی و جزو آخرین آیاتی است که بر پیامبر نازل شده‌است و در این زمینه ادعای اجماع وجود دارد» این عبارت مربوط به بخش شآن و محل نزول است نه تفسیر. به آنجا منتقل شود.
2. «به گفته ابوالفتوح رازی مفسر شیعه، علی در میان آنها به عنوان شخصیتی قاطع و انعطاف‌ناپذیر شناخته‌می‌شد.» خب، خیلی درست اما، آیا ابوالفتوح گفته که این عدم انعاطف پذیری سبب کنار گذاشتنش شده‌است؟ یا اینکه دلیل نگرانی پیامبر بوده است؟
3. «خداوند در این آیه پیامبر اسلام را با عبارت «یا ایّها الرسول» خطاب می‌کند که نشانه بار تبلیغی است.» به نویسنده‌اش منسوب کنید.
4. «ادا نشدن کل اجزای دین و رسالت پیامبر است» یک مقداری سخت نوشته شده، روانترش کنید.
5. «او همچنین در ادامه براساس خودِ آیه و شواهد تاریخی دلایلی را برای رد این احتمالات مطرح می‌کند. نکاتی که باتوجه به آنها تنها مصداق آیه دلالت بر ولایت علی بن ابی‌طالب دارند.» منبع این عبارت کجاست؟ اصلا این «او» یعنی طباطبایی؟
6. موارد چهارگانه را با توجه به ارتباط بخش دوم و سوم، ادغام کردم.
7. مقاله در دو بخش انتهایی به شدت شیعی نوشته شده‌اند. حتی در بخش آخر اصلا از منابع سنی استفاده نکردید. این مورد را رفع کنید و نظر اهل سنت را نیز از منابع خودشان بیاورید. حتی اگر نظرشان با شیعه یکی باشد.

• این موارد (خصوصا مورد آخری) برطرف بشوند، دیگر مشکلی برای جمع بندی نمی‌بینم بجز لید که سرآخر خودم بررسی خواهم کرد.Shobhe ‏۲۶ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۱۳ (UTC)

@Shobhe با عرض سلام. موارد انجام شد. با احترام. جهان بینش140 (بحث) ‏۸ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۲۴ (UTC)

مخالف حتی یک منبع آکادمیک ندارد. این مقاله با این وضع به مقاله ویکی‌شیعه شبیه‌تر است تا ویکی‌پدیا. :)امیر^{Συζήτηση} ‏۱۳ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۲:۱۹ (UTC)

• عرض سلام خدمت جناب مرتضا گرامی، بررسی‌های بنده روی این مقاله تمام شده‌است. اگر صلاح می‌دانید و فرصتش را دارید، بررسی بفرمایید و جمع بندی نمایید. با احترامات.Shobhe ‏۱۸ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۴:۲۷ (UTC)

@جهان بینش140: به نظرم با توجه به نظر امیر که در بالا نوشته است، جستجویی در منابع آکادمیک و انگلیسی زبان داشته باشید. با توجه به این که موضوع، با جانشینی پیامبر ارتباط پیدا می کند، به نظر می توان مطالبی در این زمینه یافت و بر غنای مقاله افزود. ٪ مرتضا (بحث) ‏۱ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۰۸ (UTC)

جناب @مرتضا با سلام. بنابر نظر و پیشنهاد شما و جناب امیر، در حال خواندن منابع جدید و افزودن آن به مقاله هستم. با احترام. جهان بینش140 (بحث) ‏۷ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۰:۴۴ (UTC)

درود. کار در چه وضعیتی است؟ ٪ مرتضا (بحث) ‏۲۰ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۰:۵۱ (UTC)

@مرتضا سلام. با عرض پوزش از تاخیر. درحال انجام است. دو سه هفته‌ای است به شدت درگیر کارهای خارج از ویکی هستم. سعی می‌کنم تا پایان هفته آینده کار را به اتمام برسانم. با احترام. جهان بینش140 (بحث) ‏۲۴ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۲:۴۶ (UTC)

جناب @مرتضا با عرض سلام و وقت بخیر. مورد خواسته‌شده انجام شد. با احترام. جهان بینش140 (بحث) ‏۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۴۲ (UTC)

پرسش: آیا اهل سنت هم به این آیه، «تبلیغ» می گویند؟ ٪ مرتضا (بحث) ‏۵ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۳۲ (UTC)

جناب @مرتضا: عرض سلام و ادب. در منابع اهل سنت که تاکنون مطالعه کردم، تنها در یک مورد به صراحت به این آیه تبلیغ گفته شده‌بود.[۱]و 2 اما به‌طور کلی منابع اهل سنت، در معرفی این آیه، موضوع آن را تبلیغ و ابلاغ امری به مردم گفته‌اند. از این جهت با منابع شیعی تفاوت دارند که اهل سنت این تبلیغ را تمام آنچه بر پیامبر اسلام نازل شده، احکام، شریعت، حقایق دین، قرآن و اعلان دعوت اسلامی گزارش کرده‌اند. در مقابل شیعیان با توجه به زمان نزول آیه و اشاره به این آیه در خطبه غدیر و ماجرای آن، معتقدند که موضوع آیه مربوط به یک مساله بوده: معرفی جانشین پس از خود. ضمن اینکه در ویکی عربی هم که اکثر منابعشان اهل سنت است، نام این آیه را «آیة التبلیغ» یا «آیة البلاغ» آورده‌است. با این حال اگر لازم می‌دانید، از جناب وکیلیان هم در این مورد بپرسیم. با احترام. جهان بینش140 (بحث) ‏۱۱ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۰۱ (UTC)

درود بر شما. پرسش: چرا در این جستار نیاوردید که این آیه را از خوانش حفص گرفتید؟ یا دست‌کم چرا اشاره نشده که در خوانش‌های دیگر اندکی تفاوت دارد؟ سیَه مُرداب (بحث) ‏۱۹ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۳۸ (UTC)

@Darknessswamp8 با سلام. دقیق متوجه سوالتان نشدم. در تفاسیری که مطالعه کردم، جز همان دو مورد که در بخش قرائت در مقاله آورده ام، نکته دیگری در رابطه با سایر اختلافات قرائت این آیه ندیدم. اگر ممکن است بیشتر راهنمایی کنید. با احترام. جهان بینش140 (بحث) ‏۱۹ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۲۳ (UTC)

بله، در بخش قرائت اشاره به اختلاف جزئی در خوانش‌ها شده. ولی فقط این نیست. شما آدرس آیه را ۶۷ مائده نوشتید؛ من بررسی کردم و دیدم که در قرآن ورش، شمارۀ آن ۶۹ است. البته شاید بهتر باشد برای گمخ وسواس زیادی نداشته باشیم و این مسائل را برای گمب بگذاریم؛ ولی برای اینکه عدالت رعایت بشود، پیشنهاد می‌کنم دست‌کم جای شمارۀ آیه یک یادداشت بگذارید که، برای نمونه، «شمارۀ این آیه در برخی خوانش‌های دیگر متفاوت است». بهتر است جستارها جوری نوشته شوند که برای هر خواننده‌ای قابل‌استفاده باشد. سیَه مُرداب (بحث) ‏۱۹ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۷:۱۶ (UTC)

@Darknessswamp8 گرامی؛ ممنون از دقت نظر شما و بیان این نکته. یادداشت اضافه شد. فرمودید «در قرآن ورش، شمارۀ آن ۶۹ است.» آیا غیر از متن قرآن در منبع معتبر دیگری به این مطلب اشاره شده‌است؟ میخواهم این نکته را در مقاله وارد کنم اما ارجاع مستقیم به خود قرآن مجاز نیست. با احترام. جهان بینش140 (بحث) ‏۲۲ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۴۷ (UTC)

شوربختانه من منبعی نمی‌شناسم. هرچند فکر نمی‌کنم دیگر نیازی باشد، چون یادداشت گذاشتید. در عین حال، من در یکی از جستارهای در بازبینی دیدم که به بودنِ بخشی به‌نام شأن نزول گیر داده‌اند. البته نمی‌دانم واقعا اشکالی دارد یا نه؛ ولی اگر خودتان موجه می‌دانید، بویرایید. سیَه مُرداب (بحث) ‏۲۳ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۱۴ (UTC)

---

بحث بسته شده است. لطفاً آن را تغییر ندهید. ادامهٔ دیدگاه‌ها باید در صفحهٔ بحث مناسب ثبت شوند. نباید ویرایش دیگری در این ریسه انجام شود.